我还真的有十多年没有看小说了。不知道有哪些农村题材的好小说可推荐。整天忙着上班了，以后挤时间看看。补补。简单的问题没答上，抱歉了。谢邀答。

很多人以为，陶渊明辞官归隐以后，就成了贫下中农，生活质量一天不如一天，有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。但事实上，陶渊明并非穷得“叮当响”的赤贫农民。陶渊明归田后，适逢乱世，连年天灾人祸，整个社会经济停滞，物质匮乏，大家的日子都不好过。但陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族，他出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归隐后，诗人的居地可考的就有上京闲居、园田居和南村等处，田庄别业则有西畴、南亩等处，西畴是陶渊明原有旧业，南亩是他癸卯年春开荒的新田，远不止“方宅十余亩，草屋八九间”。“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。”这首《乞食》诗被很多人看成是陶渊明晚年生活艰难的真实写照和沦为乞丐的重要证据。但清人陶必铨指出这是借韩信乞食的故事以起兴，故题曰《乞食》，不一定真有此事。而且《乞食》是诗人晚年遭灾时所作，并非反映其平时生活状况。诗人写此诗的意旨，主要是让子孙后代了解他在贫困的情况下如何励志苦不论是诗人自己留下的诗作和有关史料记载，陶渊明归田之初在上京的生活算是小康的，有酒有肉，有诗有情，一切是那么的惬意。那些日子，诗人在家饮酒赋诗，琴书自娱，生活清闲。这时的他，过的是舒适的文人闲居生活。50岁以后，由于连年遭受自然灾害，再加战祸绵延，特别是义熙四年的一场大火使陶渊明晚年的生活确实受到一些影响，境遇确已非昔比。然而，他仍能“既耕亦已种，时还读我书”，“常著文章以自娱”，劳逸结合，依旧悠然地生活，也不是一位赤贫的农民。陶渊明的友人中为官的为数不少，陶渊明与他们相交甚厚。陶渊明的晚年，与有“五斗米”俸禄的时期相比，生活状况是有变化，但他除农业收入之外，另有教授生徒的酬资，还有显贵的馈赠。至于故人延请，新知相邀，饭局一直不少，给诗人的资助也是司空见惯的了。如担任江州刺史刘柳的后军功曹颜延之与陶渊明是莫逆之交，过从甚密。叶喃所著《陶渊明传》说：“颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳，与潜情款，后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。”说明陶渊明是欣然接受朋友馈赠的金钱的。所以，鲁迅先生就断言：“纵使陶公不事生产，但有人送酒，亦尚未孤寂人也。”还要看到，尽管在陶渊明留下的诗作中，确实有叙说自己的清贫景况，并写有很多叹“贫”苦“寒”之句。但这时他的“穷”，只是比起祖辈来要“穷”，晚年比起前半生要“穷”，比起门阀士族的巨富来是“穷”。但是，他绝非一贫如洗，与真正的贫农相比，则要小康得多。陶渊明受到后人尊崇，有一点很重要，就是他的人品。他的隐士之路，是洗尽铅华的本心选择，他从来不标榜自己有清淳素雅的高尚人格，亦不曾向往如阮籍般的“超世而绝群，遗俗而独往”，但他绝不趋炎附势，不为五斗米折腰。当江州刺史檀道济劝说陶渊明出仕，并试图周济陶渊明时，他毫不犹豫拒绝了。这就是陶渊明的品格，他乐意接受农夫抑或好友的馈赠，只因为那一份纯净的情谊，但却不能忍受任何带有特殊用意的给予。不肯屈身于庙堂，即使贫寒度日，逍遥江湖，陶渊明无疑是自然之子，他热爱自然，歌颂自然，最终归于自然。他是不凡的凡夫俗子，眷恋于亲情，执着于友情。他的一生，是诗意的一生，是淡泊的一生，是无憾的一生。